The Origin and Legends of Guanyin Bodhisattva – FengshuiGallary

ต้นกำเนิดและตำนานแห่งพระแม่เจ้ากวนอิมโพธิสัตว์

พระแม่เจ้ากวนอิมโพธิสัตว์ ซึ่งมีนามเรียกขานหลากหลาย ทั้งว่า กวนศรีอินทร์โพธิสัตว์, กวนจื่อไจโพธิสัตว์ หรือกว่างสืออินทร์โพธิสัตว์ ตามความหมายตามตัวอักษรแล้ว หมายถึงพระโพธิสัตว์ผู้ที่ “เฝ้าสังเกตเสียง (แห่งสรรพสัตว์ในโลก)” พระองค์ทรงเป็นหนึ่งในพระโพธิสัตว์ใหญ่ทั้ง 4 องค์ ในทางพระพุทธศาสนา พระแม่เจ้ากวนอิมถือเป็นพระโพธิสัตว์ชั้นแนวหน้าภายใต้การดูแลของพระอมิตาภะพุทธเจ้า ผู้เป็นครูผู้ชี้ทางสู่ดินแดนบริสุทธิ์แห่งความสุขสูงสุดทางทิศตะวันตก เมื่อรวมกับพระมหาศ้ามพรตโพธิสัตว์ พระองค์จึงทำหน้าที่เป็นผู้ถวายการรับใช้แก่พระอมิตาภะพุทธเจ้า และได้รับการขนานนามร่วมกันว่า “สามนักบุญแห่งแดนบริสุทธิ์ทางทิศตะวันตก” ทั้งนี้ พระแม่เจ้ากวนอิมมีรากฐานมาจากคำในภาษาสันสกฤตคือ อวโลกิเตศวร (Avalokitesvara) เมื่อมาถึงประเทศจีน ได้มีการถอดเสียงเป็น “อา-นา-โป-หลัว-จี้-ตี้-ซู” หรือ “อา-ฝู-หลัว-จี้-ตี้-สือ-ฟา-หลัว” และแปลความหมายว่า “กว่างสืออินทร์” ก่อนยุคราชวงศ์ถัง พระองค์เคยมีพระนามว่า “กวนสืออินทร์โพธิสัตว์” แต่เพื่อหลีกเลี่ยงการห้ามใช้ชื่อของจักรพรรดิหลี่ซือหมินแห่งราชวงศ์ถัง จึงได้มีการตัดตัวอักษร “สือ” (世) ออกไป ทำให้เหลือเป็นพระนามที่เรียกขานกันว่า “กวนอิมโพธิสัตว์” ตามตำนานกล่าวว่า พระอมิตาภะพุทธเจ้าทรงเปรียบเสมือนพระบิดา และพระมหาศ้ามพรตโพธิสัตว์ก็เปรียบเสมือนพระเชษฐา

การเผยแผ่และวิวัฒนาการแห่งองค์พระแม่เจ้ากวนอิม

พระสูตรอนันตชีวิตได้บันทึกไว้ว่า ทั้งพระมหาศ้ามพรตและพระแม่เจ้ากวนอิมล้วนเป็นพระพุทธเจ้าในภพชาติที่จะมาถึง ณ ดินแดนบริสุทธิ์แห่งพระอมิตาภะ ด้วยเหตุนี้ พระแม่เจ้ากวนอิมจึงเป็นหนึ่งในองค์โพธิสัตว์ที่ได้รับการบูชาอย่างแพร่หลายที่สุดทั่วเอเชียตะวันออก ในบรรดาภาพและประติมากรรมทางพุทธศาสนา รูปเคารพของพระแม่เจ้ากวนอิมถือว่ามีความหลากหลายและมีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบมากที่สุดเท่าที่เคยมีมา ในประเทศจีน การสักการะบูชาองค์พระแม่เจ้ากวนอิมได้เริ่มต้นขึ้นราวช่วงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชพร้อมกับการเข้ามาของศาสนาพุทธ และต่อมาก็ได้แผ่ขยายไปยังญี่ปุ่นผ่านทางเกาหลีในช่วงศตวรรษที่ 7 นอกจากนี้ พระแม่เจ้ายังได้เดินทางเข้าสู่ทิเบตในศตวรรษที่ 7 ซึ่งที่นั่นทรงเป็นที่รู้จักในนาม “เฉินเรจิง” และพระองค์ดาไลลามะก็ได้รับการยกย่องว่าเป็นอวตารของพระแม่เจ้ากวนอิม ก่อนยุคราชวงศ์ซ่ง พระแม่เจ้าจะถูกจำลองภาพให้มีรูปลักษณ์แบบบุรุษในประเทศจีน แต่หลังจากยุคราชวงศ์ซ่ง รูปเคารพที่อ้างอิงจากภาพสตรีชาวจีนชั้นสูงก็กลายเป็นรูปแบบหลักที่โดดเด่น เนื่องจากพระองค์ทรงมุ่งมั่นในการบรรเทาทุกข์ความทุกข์ยาก แม้ว่าสถานะทางจิตวิญญาณของพระองค์จะอยู่ต่ำกว่าระดับพระพุทธเจ้า แต่ด้วยคุณูปการและอิทธิพลต่อผู้คนนั้นกลับลึกซึ้งอย่างยิ่ง

พลังแห่งการแปรสภาพและความเมตตาอันไร้ขอบเขต

ในบรรดาภาพของพระโพธิสัตว์ทั้งหมดในพุทธศาสนา พระแม่เจ้ากวนอิมคือองค์ที่มีความหลากหลายในการปรากฏกายมากที่สุด ซึ่งคาดว่ามาจากความเชื่อที่ว่าพระองค์สามารถสำแดงตนได้ในหลายรูปแบบ เมื่อครั้งที่ทรงปรากฏตัวเป็นหนึ่งใน “สามนักบุญแห่งทิศตะวันตก” โดยการถวายการรับใช้แก่พระอมิตาภะพุทธเจ้าพร้อมกับพระมหาศ้ามพรตโพธิสัตว์ พระองค์จะสวมมงกุฎประดับอัญมณีที่มีภาพของพระอมิตาภะพุทธเจ้าอยู่บนนั้น ในแง่มุมอื่น ๆ การปรากฏกายและเครื่องแต่งกายของพระแม่เจ้าก็มีความคล้ายคลึงกับพระโพธิสัตว์องค์อื่น ๆ อย่างไรก็ตาม พระแม่เจ้ากวนอิมเป็นที่รู้จักในด้านความสามารถในการแปลงกาย สามารถสำแดงตนได้ทั้งในรูปแบบเทพเทวา วิญญาณ หรือแม้กระทั่งในรูปสตรี ตามตำนานพื้นบ้านกล่าวว่า เดิมทีพระองค์เคยเป็นอมตะเพศชายที่มีชื่อว่า “ฉีหางต้าซือ” หลังจากที่ทรงแปรสภาพเป็นแม่ชีสายลัทธิเต๋าเพื่อช่วยเหลือหญิงสาวในการคลอดบุตร และเกิดความแปดเปื้อนในกระบวนการนั้น ทำให้ไม่สามารถกลับคืนสู่ร่างเดิมได้ ด้วยเหตุนี้ จักรพรรดิหยกจึงโปรดให้พระองค์ทำหน้าที่ดูแลและนำทางผู้คนไปสู่การรู้แจ้ง อีกทว่ามุมมองอีกด้านหนึ่งเชื่อว่า พระแม่เจ้ากวนอิมทรงรับเอาหลายรูปแบบเพื่อตอบสนองความต้องการของศรัทธาที่แตกต่างกัน ซึ่งอาจเป็นคำอธิบายถึงการปรากฏของภาพลักษณ์สตรีในภายหลัง ต่อมา รูปแบบสตรีนี้ยังเชื่อมโยงกับความเชื่อที่ว่าพระองค์สามารถประทานบุตรได้ และได้รับการยกย่องให้เป็นศูนย์รวมแห่งมหาเมตตา

องค์ประกอบทางจิตวิญญาณและแหล่งศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญ

บางตำราได้บรรยายถึงพระแม่เจ้ากวนอิมว่าเป็นธิดาคนที่ 3 ของพระเจ้าเมี่ยวจวง ในภาพจำลองหลายรูปแบบ จะมีการแสดงให้เห็นรูปของศานไฉ่ถงจื่อ (Sudhana) ยืนอยู่ข้างองค์ท่าน โดยหันหน้าเข้าหาพระแม่เจ้าพร้อมกับประสานมือด้วยความเคารพ ในทางพุทธศาสนาลึกลับ ยังมีรูปแบบที่หลากหลาย เช่น “กวนอิม 6 องค์”, “กวนอิม 7 องค์” และแม้กระทั่งถึง “กวนอิม 33 องค์” ซึ่งรวมถึงรูปแบบต่าง ๆ อย่างเช่น กวนอิมเศียรช้าง, กวนอิมพันกรแสนเนตร และกวนอิม 11 เศียร โดยทั่วไปแล้ว รูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไปของพระแม่เจ้าในความเชื่อพื้นบ้านนั้นมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ ภูมิภาค และธรรมเนียมปฏิบัติที่แตกต่างกัน ทำให้พระองค์เป็นผลผลิตจากศรัทธาของผู้คนจำนวนมาก สำหรับแหล่งศักดิ์สิทธิ์ ในประเทศจีน เทือกเขาปู้ตัว (Mount Putuo) ในมณฑลเจ้อเจียง ได้รับการยกย่องให้เป็นสถานที่อันศักดิ์สิทธิ์ของพระแม่เจ้ากวนอิม ตามตำนานเล่าว่า มีพระภิกษุชาวญี่ปุ่นรูปหนึ่งเคยพยายามนำพระประติมากรรมของพระแม่เจ้ากลับไปยังประเทศญี่ปุ่น แต่ถูกคลื่นลมในทะเลขัดขวางจนไม่สามารถเดินทางต่อไปได้ ด้วยเหตุนี้ ท่านจึงได้สร้างวิหารแห่งพระแม่เจ้ากวนอิมขึ้นบนเทือกเขาปู้ตัว จนถึงปัจจุบัน “องค์พระแม่เจ้าที่ปฏิเสธที่จะจากวัด” ยังคงตั้งตระหง่านอยู่ที่นั่น

ความหมายแห่งนามและการช่วยเหลือสรรพสัตว์ในทุกภพภูมิ

เดิมทีพระองค์มีพระนามว่า กวนสืออินทร์ ซึ่งคำนี้มาจากภาษาสันสกฤต และยังสามารถแปลได้ว่าเป็น “กว่างสืออินทร์” หรือ “กวนจื่อไจ” ในช่วงราชวงศ์ถัง ตัวอักษร “สือ” ได้ถูกตัดออกไปเนื่องจากการห้ามใช้ชื่อของจักรพรรดิไท่จ่งหลี่ซือหมิน ทำให้เหลือพระนามที่เรียกขานกันว่า “กวนอิม” ตามคัมภีร์ดอกบัว กล่าวว่า พระแม่เจ้ากวนอิมคือพระโพธิสัตว์ผู้เปี่ยมด้วยมหาเมตตา ซึ่งสามารถสำแดงตนได้ถึง 33 รูปแบบ และมีพลังในการช่วยเหลือสรรพสัตว์ให้รอดพ้นจากความทุกข์ทั้ง 12 ประการ พระองค์ทรงปฏิบัติในหลัก “ปรับเปลี่ยนตามเหตุปัจจัยเพื่อช่วยชีวิต” โดยมอบความช่วยเหลือแก่ผู้คนทุกคนโดยไม่คำนึงถึงสถานะหรือระดับปัญญา เมื่อใดก็ตามที่ผู้อยู่อาศัยกำลังประสบความยากลำบากและได้เปล่งเสียงเรียกพระนามของพระแม่เจ้าโพธิสัตว์นั้น “องค์โพธิสัตว์ก็จะทรงสดับรับฟังเสียงนั้นในทันที” และเสด็จมาช่วยเหลือให้พ้นจากทุกข์ภัยทั้งปวง

สรุปภาพรวมแห่งพระแม่เจ้ากวนอิมโพธิสัตว์ผู้เปี่ยมเมตตา

พระแม่เจ้ากวนอิมโพธิสัตว์เป็นองค์เทพที่ทรงคุณูปการอย่างยิ่งในทางพุทธศาสนา โดยมีรากฐานมาจาก อวโลกิเตศวร และได้รับการขนานนามด้วยพระนามอันศักดิ์สิทธิ์หลายชื่อ การดำรงอยู่ของพระองค์สะท้อนถึงความเมตตาอันไร้ขอบเขตและความสามารถในการแปรสภาพตนให้เหมาะสมกับทุกยุคสมัยและทุกความต้องการของผู้คน พระองค์ทรงเป็นที่เคารพสักการะอย่างกว้างขวางในเอเชียตะวันออก และมีตำนานการเผยแผ่ผ่านหลายอารยธรรม ตั้งแต่จีน ญี่ปุ่น จนถึงทิเบต ความหลากหลายของรูปแบบและการปรากฏกาย (เช่น กวนอิม 33 องค์) ไม่ได้เป็นเพียงความงดงามทางศิลปะ แต่ยังสื่อถึงหลักการที่ว่าพระเมตตาของพระองค์นั้นพร้อมจะเข้าช่วยเหลือสรรพสัตว์ในทุกภพภูมิและทุกสถานการณ์ โดยไม่จำกัดด้วยรูปแบบใด ๆ การสักการะบูชาจึงเปรียบเสมือนการแสวงหาพลังแห่งความหวังและการเยียวยาจิตใจจากแหล่งศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

Source URL: https://fengshuigallary.com/blogs/news/the-origin-and-legends-of-guanyin-bodhisattva